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主题:胡太后故里,甘肃平凉泾川

admin   楼主 2016/6/14 8:05:17



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胡太后故里,甘肃平凉泾川




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admin   2楼 2016/6/14 8:05:57



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泾州女子——胡太后:空前绝后的一代女主

   武則天、慈禧以女人的身份登上政治舞臺掌握國家最高權力,各自成為創造了世界之最的人物。北魏的靈太后(胡太后)臨朝聽政14年,也因是一個女人的緣故,在中國歷史上的知名度,不亞於北魏的所有皇帝。她的一生,與中國歷史上一個由舉國民眾不斷起義的時代連在一起,與進人中國的佛教、中國的佛事有著難解難分的瓜葛。無論從那個角度看她,她都是一個創造了許多“空前�"後”紀錄的女主。從另外一個意義上講,她創造的世界之最,也不亞於則天武后和慈禧太后。


    《辭海》這樣解釋她:胡太后(?——528)北魏宣武帝妃,安定臨涇人。孝明帝即位,尊為皇太后,臨朝執政。信佛教,大事興建寺、塔、石窟,預征6年的租調,民不聊生,正光四年(523)爆發了六鎮起義。武泰元年(528)孝明帝死,立年僅3歲的元釗為帝。爾朱榮引兵人洛,沉太后和少主于黃河,諡靈太后。


    西元499年,33歲的孝文帝元宏病死後,17歲的次子元恪�"任第8任帝宣武帝,元恪立于氏為皇后,不久于皇后被元恪寵愛的高貴妃害死,元恪立高貴妃為皇后,高皇后不曾生育,元恪又冊封安定(涇川)籍司徒胡國珍的女兒為充華。司徒即丞相,是百官之長,輔佐皇帝,綜理全國政務。當時按魏宮古制,凡為皇帝生下太子的嬪妃一律賜死。因而,後宮裏的嬪妃只求為陛下生公主,而不願生太子,甚而寧肯終生不育。胡充華卻置生死於度外,甘願為元恪生養太子,結果真的生了個兒子,名元詡,3年後立為太子。元恪為感激胡充華,下令廢除殺太子生母的舊制,且冊封胡充華為貴嬪。高皇后十分嫉妒,堅持要皇帝賜死胡貴嬪,元恪不從,高皇后竟想下毒手害死胡貴嬪。元恪指使了皇后的弟弟領軍將軍于忠將胡貴嬪遷居別宮,嚴加保護,延昌四年(西元515年),30歲的魏帝元恪病死,諡為宣武皇帝。6歲的兒子元詡�"承皇位,於是宮庭裏展開了一場激烈的權力之爭。


    元詡登基後,高皇后為皇太后,胡貴嬪為皇太妃,高太后仗恃父親大將軍高肇的勢力,想趁皇帝年幼之機,殺死胡太妃。領軍將軍于忠殺死了高肇,貶高太后為皇太妃,後將她鴆殺。立胡太妃為皇太后,胡太后臨朝聽政,封于忠為尚書令,崔光為車騎大將軍,劉騰為太僕,侯剛為侍中,委朝政於4人。


    胡太后初臨朝政,很有一番作為,不久在崇訓宮側建造了全國最大的佛寺永寧寺,�"而在全國各地廣建寺院佛塔。宮庭又發生政變,胡太后的妹夫元叉和劉騰殺死元恪弟元懌,幽禁了胡太后,朝庭大權落到元叉手中。胡太后說服皇帝,殺死元叉,結束了長期的幽禁生活。孝昌元年(西元525年),元詡16歲時,胡太后第二次臨朝聽政。


    西元528年1月,19歲的孝明帝元詡被朝庭內部密謀鴆殺,元詡惟一的後妃是胡太后的侄女,封號為孝明皇后,父名胡盛,孝明皇后尚未生育,便立元恪的弟弟清河王元懌的兒子元釗為帝,元釗當時只有3歲。元釗當了3個月皇帝,被爾朱榮攻下洛陽,將胡太后和幼主元釗一起扔了進黃河,另兩千名文武朝臣被一起殺掉,不論其忠奸清贓。宮庭裏的爭鬥夜以�"日的進行,宮庭外也不平靜,在她聽政臨朝的14年間,相�"爆發了中國歷史上著名的六鎮起義、杜洛周起義、葛榮起義、河北民眾起義、關隴民眾起義。涇川的當原之戰,也發生在她執政期間。


    西元523年,孝明皇帝年僅14歲,胡太后正在執政,爆發了六鎮起義,這是北魏末年北方六鎮戍兵和各族人民的大起義。北魏初期在北方地�"設置六鎮,後增為武川、懷朔、沃野、柔玄、懷荒、撫冥、禦夷、高平、薄骨律等鎮。鎮將都以貴族擔任。魏孝文帝遷都洛陽以後,鎮兵受到鎮將的殘酷奴役和剝削,軍官霸佔肥沃土地,克扣士兵糧響,加以災旱連年,死亡相�",朝野矛盾日益尖銳。正光四年(西元523年)懷荒鎮(今河北張北境)士兵殺鎮將予景起義。不久,沃野鎮(今內蒙五原北)士兵在破六韓拔陵領導下起義,殺鎮將,年號真王,諸鎮士兵和漢族及各少數民族人民紛紛響應。


    次年,高平鎮(今寧夏固原)士兵推敕勒(高車族)首領胡琛為王,攻高平鎮,東西部敕勒也相�"反魏。拔陵初敗唐軍于五原(今內蒙包�"西南),再敗魏軍于白首(今內蒙呼和浩特西北),六鎮盡為起義軍佔領。北魏為挽救其統治,轉而勾結柔然統治者阿那環。孝昌元年(西元525年),阿那環率眾10萬進攻,破六韓拔陵被迫南移,北魏軍乘機夾擊,起義軍主力被擊敗,起義失敗,破六韓拔陵犧牲,起義士兵被迫移置於冀(治今河北冀縣)定(治今河北定縣)瀛(治今河北河間)三州。起義兵後與河北各族人民結合,爆發了杜洛周起義。


    六鎮起義兵安置在冀、定、瀛三州,這一地�"本來土地兼併劇烈,又連遭水旱,貧富矛盾十分尖銳。孝昌元年(西元525年),柔玄鎮兵杜洛周在上穀(治今河北懷來)舉行武裝起義,年號真王,得到六鎮餘眾和漢族農民的擁護,起義軍圍攻燕州(今北京昌平),擊敗魏幽州刺史常景和幽州都督元譚,與鮮于修禮起義軍互相呼應,佔領幽(今北京西南)、定、瀛三州。武泰元年(西元528年)杜洛周為葛榮所殺,所部併入葛榮起義軍。


    葛榮起義是北魏末年河北各族民眾起義,葛榮本為懷朔鎮將,後參加鮮于修禮起義,修禮被害,他率領其眾�"續爭鬥。孝昌二年(西元526年),起義軍擊殺北魏章武王元融(元融乃北魏5任高宗文成帝拓跋晃玄,其子元朗是北魏14任帝)於博野(今河北蟊縣),推葛榮為天子。國號齊,年號廣安。不久,夏擒斬北魏廣陽王元淵於定州(今河北定縣),武泰元年(西元528年)並杜洛周眾,盡有河北地�"的冀、定、滄、瀛等5州,聲勢甚盛,眾號百萬。同年起義軍圍攻相州(今河北臨漳西南),為魏柱國大將軍爾朱榮所敗,葛榮被俘後犧牲於洛陽。


    鮮于修禮是北魏末河北民眾起義軍的首領,本為懷朔鎮後,六鎮起義軍失敗後,部眾20萬人,被北魏政權安置在河北冀、定、瀛三州,孝昌二年,在定州左城(今河北唐縣西北)率領“降戶”起義,建元魯興,北魏派大部督長孫督和督元琛進計,他大敗長孫于五鹿(今河南濮陽東北),違圍瀛定三州,與杜洛周相互應,聲勢甚盛,旋為其部元帥洪業所殺,葛榮複殺洪業,領其眾�"續戰爭。


    當時,還有關隴民眾起義,當原(涇川党原)之戰、河北流民起義、朱氏之亂。


    爾朱榮(493——530)是北魏秀容都落首領,秀容在今山西朔縣北,世為爾朱氏任酋長,榮字天寶,孝明帝(即胡太后子元詡)時,為直寢、遊擊將軍。北魏鎮壓各族起義民眾,招納侯景、高歡等,兵勢漸盛。武泰元年(西元528年),進軍洛陽,將靈太后和少帝扔進黃河,殺百官2000餘人,立孝莊帝元子攸(元恪弟元勰之子,任都督中外諸軍事)大將軍兼尚書令,專斷朝政。同年,擊破葛榮起義軍,次年,擊滅北海王顥及鎮壓葛榮別部韓樓和萬俟醜奴(在涇川當原之戰中擊滅崔延伯大都督者)起義軍。專權期間,食邑累增至20萬戶,任用本族弟子分掌權要,身雖在外,遙制朝政,後為孝莊帝所殺。


    高歡(496——547)乃東魏渤海蓧(今河北景縣)人,世居懷朔鎮,成為鮮卑化的漢人。曾參加杜洛周起義軍,�"歸葛榮,後叛降爾朱榮。榮死,依靠鮮卑武力,聯絡山東土族,掌魏兵權,稱大丞相,孝武帝西奔長安,他另立靜帝執魏政16年。死後,其子洋代東魏稱齊帝,追尊為神武帝。


    有趣的是,這些人相互之間的社會關係不能不用複雜二字來概括。胡太后的父親是北魏司徒,胡太后的妹夫是江陰王�"子元叉(親王)。爾朱榮將女兒爾朱英娥送給元詡,元詡一月後即封為嬪,又封爾朱榮為驃騎將軍、都督並肆廣汾雲恒州軍事,又進為右光祿大夫,開府義同三司。元詡死後,爾朱榮把女兒英娥改配孝莊皇帝元子攸,迫于爾朱榮淫威,元子攸不敢不從,英娥為元子攸生了個太子,元子攸卻殺了爾朱榮。爾朱英娥最後又嫁了高歡。高歡的女兒高氏是15任帝元修的孝武皇后,後又嫁給親王元韶。另一個女兒高氏是16任帝元善見的孝靜皇后,後卻嫁給了楊遵彥。魏孝武帝元修被高歡脅迫,於西元534年逃出洛陽,投奔宇文泰,宇文泰在長安立孝武帝元修為帝,次年,泰殺元修,立元寶炬為帝,都長安,史稱西魏,有今洛陽以西的原北魏領土及益州、襄陽等地。557年初宇文覺(泰子)所代,共曆3帝,有國23年。高歡立元善見孝靜皇帝為東魏,遷都鄴(今河北臨漳西南),這樣,北魏分為東西兩國,時在西元535年以後。


    在宮庭內部爭鬥、北魏全國民眾起義夜以�"日進行的同時,靈太后也夜以�"日的信仰著佛,做著佛事。佛教傳人中國,中國的建築藝術隨之發生了新的飛躍,最重要的有浮屠、石窟、佛寺。浮屠即塔做藏經用。石窟為了安置佛像,如洛陽龍門石窟,魏孝武帝初年,在龍門鑿lO尺高的佛龕兩個,魏孝明帝又鑿一龕,前後共用24年,耗費了80000多個工。而佛寺是最重要的供佛之所,且為僧尼住居之處。信徒增多,寺院也增多,中國寺院的建造,以東漢孝明帝所建白馬寺為始,白馬寺在洛陽,號稱“中國第一古刹”。而魏國佛教大盛,還是從胡太后的丈夫宣武帝開始的,宣武帝在洛陽造了瑤光寺、景明寺、永明寺等大寺。洛陽城內當時共造寺廟13000餘處,加上歷代建造,到北魏時,全國多達30000所。這些寺院,有由帝王建造的,有由個人宅舍而成的,有民眾為帝王建造的。


    在中國歷史上,提起這三種建築,每每要列出各自的代表作,塔以西安大雁塔著名,石窟以龍門、雲崗著名,而佛寺則以永寧寺著名。胡太后在中國歷史上做的最大的一件事,就是主持建造了永寧寺。永寧寺又名永安寺,故址在洛陽市東漢魏洛陽城內。胡太后西元515年1月執政,次年即主持建造這座宏偉精麗的佛寺,其內有高丈八尺的金像10軀,9層浮屠(塔)高90丈,上刹(相輪)又高lO丈。洛陽百里之外可以看見。夜靜,塔上鈴鐸聲可聞10裏。還有僧房1000間,都用珠玉錦繡作裝飾。自佛教傳人中國,這樣的塔廟還是第一次出現。楊炫之的《洛陽伽藍記》這樣寫道:


    “永寧寺,熙平元年(西元516年)靈太后胡氏所立。中有九層浮屠一所,架木為之,高九十丈;刹,複高十丈;合去地一千尺。去京師百里遙已見之。刹上有金寶瓶,容二十五石。寶瓶下有承露金盤三十重,周匝皆垂金鐸。浮屠有九級,角角皆懸金鐸,合上下有一百二十鐸。浮屠有四面,面有三戶六窗。戶皆金漆。扉上有五行金鈴,合有四千四百枚。僧房樓�"一千餘間。雕梁粉壁,青瑣綺疏,難得而言。波斯國胡人言:此寺精麗,遍閻浮所無也。”


    這個時代是佛的時代,是朝廷傾國庫的全部用於佛事的時代。建造佛塔、佛窟、佛寺是王朝政治的一部分,是國家第一件大事。在這個揮金如土的時代,金子全用來造佛像,讓佛如金子一樣閃光,如金子一樣不朽。為了不朽用金以成百上千斤計。用工期以數十年計,集工匠以囊括天下一流的藝術巨匠為計。在胡太后執政的14年中,以她的政令而在北魏境內修建的浮屠、石窟、佛寺知多少?用了多少工,用了多少黃金,誰能計算清楚?僅北魏天宮寺的釋迦立像,高達43尺,用銅10萬斤,用黃金600斤。


    北魏始,不僅開鑿了中國最大的石窟雲岡石窟、龍門石窟,而且在我們今天能看到的敦煌石窟、甘肅麥積山石窟、甘肅涇川、西峰的南北石窟、遼寧義縣萬佛洞、甘肅炳靈寺石窟、河南鞏縣石窟寺,河北南山河響堂山石窟、山西天龍山萬佛洞等無數石窟中,無不留下了北魏歷史和藝術的痕跡。洛陽龍門石窟多達1350個,龕785個,造像達9700餘尊,題記3680種,雕刻刀法圓熟精緻,佛像表情生動,雖然建築延至唐代,歷時400餘年,但在北魏時已大規模用工。大同雲岡石窟綿延約1公里,造像51000餘尊。這些石窟,在形成的�"程中,胡太后起了多大的作用?


    古代漢族傳統文化是史官文化,優秀處是真實,缺點是缺乏想像力,神話是藝術的寶庫和園地,沒有豐富的神話,即豐富的幻想,要發展藝術是困難的。佛教擁有成套成堆的神話,傳到中國來,可以補史官文化的不足,在藝術方面起巨大作用。中國古代規模宏大的藝術作品的產生,和佛教是分不開的。北魏統一的中國北部,從竭澤而漁得來的物力足以創造這種大作品,就現在還存在著的大量的藝術作品來看當時社會財富的耗費狀況,已是可驚的。何況消失了的財富如僧尼生活費、巨大建築物等等,耗費量比這些藝術作品要大無數倍。佛教徒為了自己的功德,付出的代價是巨大的,遺留下來的便有這些藝術作品,來補償勞動民眾的付出。歷代,龍門、雲岡石窟吸引來的世界旅人,�"去、現在、未來知多少?以旅遊一個角度講,給石窟所在地送來了多少經濟收入和效益,這又是一個計算不清楚的問題。一個王朝、皇帝、太后都是瞬間現


    象,只有石窟等古代藝術作品真正達不了不朽。而佛教鼎盛之後,石窟已失去了它本身的作用和價值,卻以文物的名義留給了現在。類的歷史是人的歷史,歷史是容易解釋的,也是不容易解釋的。歷史留給後人的遺產,是和大自然一樣需要重新開發的礦藏,如我們今天把戰爭當作歷史來看待,把歷史當作文化來看待一樣。以石窟藝術而言,它的燦爛是胡太后及前後帝王朝代未曾預料�"的燦爛。


    涇川的王母宮石窟寺、南石窟寺和慶陽的北石窟寺,均開鑿於北魏。甘肅是全國的6大文物省�"之一,號稱中國的“石窟藝術之鄉”,涇川的石窟是石窟藝術之鄉的重要組成部分。南北石寺是涇州刺史奚康生興工開鑿,建于永平三年(西元510年),時胡太后的丈夫元恪正當皇帝。南石窟竣工後,胡太后率領百官,與17歲的孝明帝,先後回�"作為娘家故土的涇川。


    現存有胡太后作的情歌《楊白花》一首,足見她的才情,她應是一位大詩人,可惜她的全部創作未能留下來。《楊白花》歌詞是:“陽春二三月,楊柳齊作花。春風一夜入閨闥,楊花飄落落南家。含情出戶腳無力,拾得楊花淚沾臆。秋去春來雙燕子,願銜楊花入窠裏”。


    我們常常互問,大多數女人為什麼做不了大事?而武則天、慈禧們,為什麼除了蓋棺論定的“荒淫奢移無度”以外,卻總能辦到男人永遠也辦不到的一件兩件大事。到底為什麼?看這個問題,不能離開數千年內的氛圍。我們在20年前的認識和今天都不能相同,怎麼能用幾千年後的思想去框住幾千年前的人呢?當時的國家大事如果不是做佛事,而是千方百計搞經濟、修鐵路、開礦藏、建電廠,胡太后是否能建成全國最大的工廠,最長的鐵路?是否有建永寧寺一樣的女人的魄力?歷史選擇人,人不能選擇歷史,在歷史潮流的宏偉面前,個人的生平是渺小的。


    1992年4月19日將軍樓

来源:新华网

 

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