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   →景德镇千年历史文化古村,江西景德镇浮梁县臧湾

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主题:千年历史文化古村,江西景德镇浮梁县臧湾

admin   楼主 2017/8/4 7:42:33



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千年历史文化古村,江西景德镇浮梁县臧湾

联系人,景德镇臧湾(臧晓栋)手机;13617981008


一、概况


1、地理位置:臧湾村,原名臧家湾,位于浮梁县东北部,其地理坐标为北纬29度28分,东经117度23分。相传很早张氏在此建村,因东河在此形成一个较大的“乙”湾,故称张湾。《臧氏宗谱》记载:臧氏原籍安徽歙县篁墩,先迁江西鄱阳县,于北宋建隆辛酉年(公元961年)徙居此地。因张氏衰而改称臧家湾,后简称臧湾沿用至今。臧湾距鹅湖5公里,距浮梁县城21公路,离市区35公里。地处丘陵,西北多山,东南较平坦。沙金资源丰富,曾有县属金矿在境内,现已关闭。
   
2、人口:1808人。
   
3、交通:交通便利,景(德镇)瑶(里)公路穿村而过。
   
4、气候:臧湾村地貌为丘陵,属亚热带季风性气候,热量丰富,雨量充沛,光照充足,无霜期长。境内暮冬早春,受西伯利亚冷高压影响,多偏北风,天气寒冷;春夏之交南北冷暖空气交馁,梅雨绵绵;盛夏多为副热带高压所控制,多偏南风,天气炎热;夏秋之际则受单一热带海洋气团控制,天气晴热。形成冬冷春寒,夏热秋旱,春秋短而冬夏长的气候特征。年均温17℃,年降水量1764毫米。
5、沿革:辖域旧属浮梁县福义都、尚西部都、学口都、新安都。解放前夕属浮梁县第三区墩口乡。建国初属浮梁第三区臧湾乡。1954年成立上街、下街、贤母巷三个初级社,1956年转为建设高级社,1958年成立红旗(鹅湖)公社臧湾大队,1959年从鹅湖公社划出成立臧湾垦殖场臧湾大队。1984年改名为臧湾乡臧湾村。


二、古村落文化元素完备


   
1、 建村时间:臧湾有文字记载的建村时间是北宋建隆辛酉年(公元961年) ,至今已逾1055年。而事实上,在臧氏迁来之前,已有张姓在此建村,原名张湾即是。据传,张氏在晋代就已在此建村居住。故臧湾的历史最少有一千年,最长可追溯到2000年,称其为千年古村毫不夸张。
2、宗祠:村中原有臧、鮑、程、俞、舒家祠堂,其中鲍家祠堂于1970年被拆毁,程家祠堂在解放前失火被烧,俞家祠堂在现电影院隔壁,1968—1969年被毁改做茶厂,舒家祠堂在1955年左右倒塌,现仅存残破的臧氏宗祠及臧氏宗祠牌楼。但从这仅存的牌楼和臧氏宗祠残存来看,其布局、规模、工艺、规制都非同一般。这座建于清道光辛丑年(1841年)的宗祠,实际上是建筑群,由宗祠牌楼、臧祠古路、甬道、主祠、附祠(厝屋)、祠堂厨屋、祠堂大院广场等组成,整个建筑群占地面积约有十余亩近万平方米,这在整个徽州、饶州地区都属罕见。
        
3、古街:臧湾古街沿河岸而建,东西走向,从东门到西门长约三华里。古街两旁店铺林立,人来车往,青石板铺就的路面上,深深的独轮车车辙凹槽记录了当年的繁华。臧湾古街分上街、中街、下街,上街和中街以烟店、香店、饭店、饼店、屠店、豆腐店、槽坊、药材店为主,下街除有众多的豆腐店、药材店、屠店外,还有多家当铺和打线店(渔业织网),整个古街除有二百多家店铺外,还沿街留下了百岁坊、贤母巷、老爷仓、鲍家弄这些遗存,“臧氏宗祠”的牌楼依然矗立在街中,见证了古村的千年沧桑,古老的砖雕流淌着历史和文化。   
4、庙宇:大庙有三:即上街庙、中街庙、下街庙,其中上街庙是五王庙,是供奉华光大帝即五显大帝的。据传,五王华光法力是最为高强的火神,能降妖伏魔、神通广大。在民俗中他是由神到人又由人到神和神灵,并永镇中界,从此万民景仰,求男生男,求女得女,经商者外出获利,读书者金榜题名,农耕者五谷丰登,有求必应,无感不通,感显应验,永受祭享。在景德镇陶瓷行业中,“五王华光、风火仙师、关帝等神”都是陶瓷生产者所崇拜的行业神,是人们的崇拜偶像和心理寄托。庙内有三殿,大殿名叫武王正殿,二殿叫华光正殿,三殿不知其名,其供奉的神像全是樟木雕刻。五王庙的规模在臧湾所有庙宇中最大,整个庙宇装饰得富丽堂皇,金光闪闪,其殿中戏台上的二条鎏金金凤十分漂亮,至今在当地的老人中印象特别深刻,只要提起都啧啧称赞;五王庙隔壁还有观音庙;中街庙是关公庙,也称关羽庙、关帝庙,是汉族民间重要的信仰之一,是为供奉三国时期蜀国的大将关羽而兴建的。关帝庙已经成为汉族传统文化的一个主要组成部分,与人们的生活息息相关,并与后人尊称的“文圣人”孔夫子齐名,被人们称之为武圣关公。 关帝庙,是一方水土民俗民风的展示,是千万民众的道德楷模和精神寄托,是一个感天动地的“义”字教案。其正殿叫“关德正殿”,所有塑像都是泥塑,庙宇的规模排第二;下街庙是汪王庙,“汪王”就是汪华,原名叫汪世华,因避讳李世民而改,是隋末绩溪县汪村(当时属歙县)人。原本是歙州郡兵首领,因他审时度势策划了一场兵变,随后又高举义旗,连续攻克宣、杭、睦、婺、饶数州,所向披靡,大得民心。于是,拥六州之地,自号吴王,颁布了一系列使老百姓休养生息的政策,使浙、赣、皖三省交界的这六州百姓得以在乱世安居乐业。唐武德四年(621年),汪华有感于唐朝的强盛和德政,上表请求归附,被任命为歙州刺史,总管六州诸军事,并封上柱国越国公。汪华在天下大乱时保全了数州百姓平安,因而在徽州一带长久被人怀念,当作地方神来供奉,其“靖民”功德得到历代王朝褒扬,被朝廷定为由官方封号建庙祭祀之神,列入国家正祀,和关羽帝君、观音菩萨等等一道享受人间香火。另有位于上街的武昌庙(1958年被拆)、位于现邮电所后面庙门朝西的老虎庙、位于老爷仓后面的总佗庙(1958年建鹅湖中学时被拆毁)等。
5、村落布局和水系:臧湾古村的地形图,就像一只千年长寿龟。全村有五门,东、南、西、北四门,就象一只乌龟的四只脚,外加小南门,恰在南门偏西的地方,是古村从古街连接码头之处,意即乌龟的头。它背靠“龙脉”(即臧湾八景中的“来脉”),后有“鲤鱼”在“池”中跳跃(即八景中的“鲤池山环”),寿龟趴在二条河(东河、小南河)边上,面对风光秀丽的石牛峰,嘴吸东河与小南河汇聚后深潭的清泉(即八景中的“清潭水聚”),将财富源源不断地吸入腹中,形成了浮梁历史上久负盛名的“臧湾市”,奠定了“一臧二瑶三墩口”的经济地位和格局。


    臧湾村的水系齐全而发达。村落依东河而建,小南河从村东头汇入东河。村中有众多的水井、池塘供村民饮水、洗刷和消防。臧湾民间有“九井十三溏”之说,这在浮梁历史上仅有二个村庄有此布局,另一个村庄就是储田的新源村,在整个江南能有“九井十三溏”的村庄也为数极少,这说明古代臧湾人丁兴旺,村庄规模很大。这“九井十三溏”的名称及历史情况考证如下:老虎井(市历史博物馆在上世纪七十年代考证认定:此井为两汉时期开凿的饮用水水井,距今约有1800至2000年的历史,现存臧坤修家的院内)、鮑家井(约有1000多年的历史,现存贤母巷边粮站仓库前)、李家井(约有1000多年历史,现已毁)、王家井、张家井、洪家井(原乡政府院内)、桂花井(约600—700年历史,一直用到前几年村中开通自来水才结束它的历史使命,现存。如下图1),另二口井不知名已早毁。十三溏现存的还有三眼溏(三口)、李家溏、上街头塘、牛魔溏,已毁的有糙母溏、嵩草塘、郑家塘(三口)、青石板塘等。另有一塘不知名,已毁。


6、 古宅:臧湾古村在上世纪八十年代尚有明清古屋二十多幢。目前还保留完好的臧氏李和堂大夫第,是清代同治六年所建,同治九年完工。为直奉大夫臧全泰所建。李东生家二栋古屋(已有部分损坏)。另有臧和义古屋(2013年拆除),李移民家古屋(部分木雕已被拆),李岚家古屋,臧牛和家古屋。还有被列为市级重点文物保护单位,被称为“江南唯一由农民自行建造的明代建筑——臧松元古屋”,由于年久失修,在2010年左右彻底倒塌。此外,还有我县唯一的“状元府”,即名义上是鄱阳县而事实上是浮梁县的状元彭汝砺的府邸,后来卖给了鮑家。从残存的晚清建筑——李移民和李岚家古屋外墙和大门可知:这都是典型的程朱理学家庭所建,它们的大门都不是正对正屋大门,而是通过照壁在旁边开门,且门的方向不是正面向大路,而是稍转侧向,大门装饰朴实低调,三步阶梯,门槛很低,门槛两边所有带棱角的地方全部磨圆,这些都充分体现了理学家庭的“凡事当留余地,得意不宜再往”、“礼让三先”的低调做人理念,是传统的儒家文化在建筑上的反映,也是晚清时期程朱理学复苏在浮梁建筑上得到反映的历史真实记录。


7、雕刻装饰:石雕、砖雕和木雕艺术,是臧湾古村保留下来的我国古代建筑文化精华所在,为我们研究浮梁古建筑技术提供了实物标本,也能为弘扬传统文化,繁荣创新民俗文化提供宝贵借鉴。臧湾村的古祠、古庙、古宅、牌坊等建筑,都有大量的雕刻装饰,可惜它们中的绝大多数已毁。现存的三雕装饰建筑有:臧氏宗祠牌楼、臧氏李和堂大夫第、李东生家二栋古屋,另有李东生古屋的石刻“泰山石敢当”、贤母巷巷口的清代修路碑记石刻、清臧氏宗祠旁的牌坊石刻“臧祠古路”等。
      
  8、 古木:臧湾古村原有众多古木,最粗的当属进村东头的二棵古樟,粗围有二丈余,可惜已毁。现存的古木有:老乡政府后面三棵,树龄300年;老采运站四至五棵,树龄不超过500年。




9、古桥:古臧湾的桥有二座十分有名,一是铁柱桥,为南宋建筑师臧氏十二世孙臧法所建 ,处现村口通往鹅湖的老公路桥附近。《臧氏支谱》载:“以铁柱十二架桥,后建石桥,号能济桥。姑苏张益有记”。《浮梁县志》(清道光,浮梁县史志局2010年翻印版)及《江西通志》均有铁柱桥及张益文的记载。二是白马桥,为南宋时期臧氏十世孙臧文通于1151年所建,此桥旧址处今臧湾西村头通往陶然山庄水泥路起点附近,即在今臧湾村头到臧湾派出所之间的小溪故道上。臧文通,字达夫,生于宋崇宁癸未年(1103年)九月初一。尚书程瑀荐以春秋明经,登(南宋)绍兴二十四年甲戌科(1154年)张孝祥榜进士:初任新州知州,次任御史中丞。治政清廉,教化大行,召入宸殿曰:“卿有故祖辰风之遗风,当为庙朝之器”。三任吏部侍郎,四任金华殿中奉大夫兼管尚书事;再召入宸宫曰:“卿为社稷之臣”。御赐白马一乘,白鹤一双,金缎犀带如数。绍兴戊寅年(1158年),致仕(即退休)前辛未岁(1151年)造石桥一道,屋九间,因御赐白马,遂号曰:“白马桥”。《浮梁县志》(道光版)对此桥及来历均有记载。


      10、臧湾八景图:千年文化古村臧湾,文化底蕴十分厚重。清代,臧氏前人在其族人居住了八百多年的基础上,根据中国传统的文化,精选出了代表臧湾古村文化典范的臧湾八景,分别取名为:“来脉蜿蜒”、“清潭水聚”、“石牛峰秀”、“铁柱沃壤”、“文笔点水”、“鲤池山环”、“水口三关”“鼓山环护”,并由臧氏后人臧从义题写七言律诗一组,臧氏名人臧全泰续五言律诗一组(具体参见本文第五部分诗词)。


三、历史遗迹和故事:


      1、贤母巷:贤母巷的来历有多种版本,其中最可信的是:宋状元彭汝砺买下鲍家楼后,从深渡迁来臧湾,自己在外为官,为使老母在家不孤独,便专门打通一条巷道,使其母亲坐在家门口,就能一眼看到大街上人来人往的热闹,以此孝敬慈母,故将此被打通的巷道称作贤母巷。
     2、半个状元。浮梁历史上没有状元,但事实上有半个。宋状元彭汝砺,祖籍鄱阳利阳(今景德镇市昌江区丽阳镇),故历史上总将他视作鄱阳人。然而,彭汝砺从小就随父母生活在浮梁,其舅舅在浮梁今湘湖镇的洞口村,那里曾有座专为彭汝砺高中状元后省亲而突击建造的天然大石板铺就的“状元桥”,其岳父家在今寿安镇的宁厂,姓宁。据前几年才出土的明代进士刘莘撰文的《彭汝砺墓志铭》载:“初居浮梁,游学郡庠”;在彭汝砺妻侄进士宁琯撰《宋吏部尚书彭公汝砺墓志铭》中也记载:“公幼承父教,游浮梁寿安乡屏山宁氏之门。外舅宁公锡,见而奇之,以女赘焉。视如己子,立以《醒心书堂》于里上龙池之傍,择名师以训子婿。公年二十五,于治平乙巳科状元及第。”可见,彭汝砺长于浮梁,因其父在浮梁寿安解救宁氏妇人,以汝砺入赘宁氏,外舅宁公锡建书堂供其读书,娶宁氏女为妻,成为浮梁人。另据《宋状元彭汝砺父亲、国子直讲思泳公传》载:彭汝砺父亲在浮梁寿安解救宁氏妇人后,宁氏提出“子孙前程远大,吾愿与此妇所抱之女赘君之男,少结殷勤”,其父“面许以次男汝砺入赘。后封恭人甯,复以浮梁深渡三元林佳城一所赠之。后昭夫妇共葬于此”。可见,彭汝砺父亲得到宁氏以房屋赠馈,移居臧湾的深渡,这就解释了为何彭汝砺父母会葬在深渡伴龙山的原因了。对于以上所叙的有关史实,清道光版《浮梁县志》(2007年翻印)也有记载对此加以验证。在《浮梁县志》第十九卷《古迹》、《坟茔》中分别记载:“熙朝簪笏堂——在长山都(即今寿安境内)凤翼山下,彭汝砺为宁氏题”、“宋三魁祖墓——在伴龙山。三魁为彭汝砺、程瑀、僧佛印,此盖葬其祖。时谓佛印僧中之魁,故立名。按:通志载状元彭汝砺墓,云章风应续鄱志,在浮梁之屏山,是汝砺亦葬县境也,并附备考”。伴龙山,山名,坐落在现浮梁县臧湾乡古铜桥村深渡村小组后,山上至今仍保留彭汝砺父母的墓葬,臧湾府前宋进士程瑀的养父的祖宗——浮梁臧氏始迁祖臧南图之墓。可见,彭汝砺他从小生活在浮梁,父母葬在浮梁,自己死后也葬在浮梁。他中进士后在臧湾将鲍家楼买下给父母居住,此楼被称为“状元楼”直至前几年才被拆改建为新住宅,可原宅的带雕刻的石基仍清晰可辨。他弟弟彭汝方因抵抗方腊而死,被《浮梁县志》在《宋.忠节》里作为浮梁人收录。因此,将彭汝砺视作半个浮梁人并不为过,半个状元在浮梁、在臧湾应符合历史事实。


     3、百岁坊:其褒奖的是鲍时卿,字汝相,福义都(今臧湾乡臧湾村)人。质厚和平,乐于为善,葺亭缮桥,不惜挥金乡里,薰其淑德,雍正二年百龄形神益固,奉旨建坊,表曰:“升平人瑞”。寿终104岁。此坊为四柱三间三层牌楼建筑,坐北朝南,木柱,柱根前后均有抱鼓石,砖木结构,正坊中门宽约有2米余,两边门用砖封,留有人通行过道,高约有6.5米。正间龙门坊上方正面横向嵌石刻匾“百岁坊”,往上是竖向石刻“雍正二年”,最上一层是横向碑刻“圣旨”。


     4、五臧五程。说的是宋龙图阁学士兼兵部尚书、开国候程瑀,因与他同岁的表兄弟——姑父臧崇之之子,在程家遭水碓舂亡,其母为解难,忍痛割爱,将他暗中送与姑妈为子,上学时取名臧瑀,考中进士后回家拜客途中得知自己身世的由来,十分感动。上任为官后,以程家和臧家的名义分别娶亲,繁衍子孙,共生十子,臧、程各有五子,其中,一、五、六、九、十子姓臧,二、三、四、七、八子姓程。其养父母即姑父姑妈去世后,认祖归宗改姓程。至今,臧湾臧姓中仍有不少程瑀的后代。


     5、诰封:臧全泰(1782—1839年),浮梁臧氏第30世孙。原名:道谦,字益儒,一字仲亨,号晨峰。嘉庆己卯(1819年)科举人,道光癸未(1823年)拣选知县,道光乙未(1835年)科大挑二等选补抚州府金溪县儒学教谕,未任而卒。其平生正直,不染俄尘,和宗睦族,恕以待人。遇要公务,鼎力维持,好学不倦,人称古风,辑修宗谱,敏勉克勤。其生有六子,三子臧轼过继给其堂兄全恕。同治甲戌(1874年)年,因其三子臧轼(字小坡)为州同职衔加二级,父子二代同蒙恩宠赐龙章,均诰封奉直大夫(从五品文职散官),臧全泰妻汪球弟(1783—1811年)例赠七品孺人,诰封五品宜人,继娶汪成妹(1785—1853年)例赠七品孺人,诰封五品宜人。诰命称其“善积于身,祥开厥后,教子著义方之训,传家裕堂构之遗”。臧全泰、臧全恕、臧轼,是浮梁臧氏唯一得二代诰封的臧氏名人。
      
     四、历史名人:兵部尚书开国候程瑀,有“五程五臧”之典故,参见第三部分;浮梁半个状元彭汝砺,参见第三部分; 另外,浮梁臧氏自迁入浮梁上西部都(即今臧湾乡)之后,人丁繁盛。自第五代始,臧翊举进士,其胞弟臧若虚赠大理寺丞,尔后名人辈出,层出不穷。据《支谱》及史料核计,浮梁臧氏自宋至请,共有正科进士20人,举进士4人,童科进士2人,举人26人,举教授、儒学教谕2人,封宗人府中奉大夫1人,贡生及各种社会名流不计其数。正是:“进士二十六,同朝五尚书;一村二神童,三代共宸殿;举人二十四,政军商俱全”。真可谓是尚书之族,进士之村。确实为“西江望族,东鲁名宗”(清金梦文语),正如臧氏宗祠中堂联文所云:“前贤树伟功,仰祖孙父子科甲联登,簪缨继美,而五岁明经九龄中选,知牛石白马之英,既钟乎是;后裔建祠宇,羡钥祀蒸尝威仪不忒,笾豆静嘉,而万年锡类百世俾昌,卜铁柱长虹之盛,再振于斯”(清程象求题)。


    1、二十二名进士分别是:臧几道  北宋天圣八年庚午科(1030年)王拱辰榜进士;臧论道  北宋景祐元年甲戌科(1034年)张唐卿榜进士;臧永锡  北宋宝元元年戊寅科(1038年)吕溱榜进士;臧仪   北宋嘉祐六年辛丑科(1061年)王俊民榜进士;臧伟  北宋嘉祐六年辛丑科(1061年)王俊民榜进士;臧浑  北宋熙宁三年庚戌科(1070年)叶祖洽榜进士;臧谌  北宋熙宁六年癸丑科(1073年)余中榜进士;臧崇之  北宋徽宗政和二年壬辰科(1112年)莫寿榜进士;臧祐之  北宋徽宗政和二年壬辰科(1112年)莫寿榜进士;臧浤(泓)  北宋元丰五年壬戌童科(1082年)进士,年九岁;臧励  北宋政和五年乙未科(1115年)何桌榜进士;臧博文  北宋政和八年戊戌科(1118年)王昂榜进士;臧仕楷  北宋宣和三年辛丑科(1121年)马涓榜进士;臧侑  北宋宣和六年甲辰科(1124年)沈晦榜进士臧洪  淳熙辛丑科(1181年)进士;臧泽  与臧洪同榜进士;臧桷南宋绍兴二十一年辛未科(1151年)赵逵榜进士;臧文通  尚书程瑀荐以春秋明经,登(南宋)绍兴二十四年甲戌科(1154年)张孝祥榜进士;臧(应)衡  南宋乾道五年己丑科(1169年)郑侨榜进士;臧灼  南宋宝祐四年丙辰科(1256年)文天祥榜进士;臧廷凤  南宋景定三年壬戌童科(1262年)进士,年五岁;臧用明  明嘉靖己丑科(1529年)进士。


2、四名举进士分别为:臧翊(yi)  为浮梁臧氏最早入仕之人(因功封爵的始祖除外)北宋以善诗词赋举进士;臧纯仁  宋宁宗时以孝行茂才举进士,政治严明,声远宸殿;臧文暹 宋绍定间以科目举进士;臧文圭  以孝行文艺举进士。


3、二神童分别为:臧浤(泓)  北宋元丰五年壬戌童科(1082年)进士,年九岁;臧廷凤  南宋景定三年壬戌童科(1262年)进士,年五岁

4、五尚书分别是:臧永锡  官至著作佐郎、如骑都尉、光禄寺丞、监录秘书省即尚书;臧浑  官至尚书令;臧浤(泓)  1073年出生,北宋元丰五年壬戌童科(1082年)进士:年九岁,后任尚书;臧仕楷  官至兵部尚书;臧文通  金华殿中奉大夫兼管尚书事。


5、二十四举人分别是:臧坦之(北宋靖康元年丙午1126年);臧庸之(北宋靖康元年丙午1126年);臧梅(南宋绍兴十年庚申1140年);臧瑗(南宋绍兴十七年丁卯1147年);臧松(南宋绍兴二十年庚午1150年);臧注(南宋绍兴二十三年癸酉1153年);臧安仁(南宋绍兴二十九年己卯1159年);臧安达(南宋乾道元年乙酉1165年);臧安泰(南宋乾道四年戊子1168年);臧安中(南宋乾道四年戊子116年);臧诲(南宋乾道四年戊子1168年);臧安兴(南宋淳熙四年丁酉1177年);臧安运(南宋淳熙七年庚子1180年);臧械(南宋淳熙十三年丙午1186年);臧之早(南宋淳熙十三年丙午1186年);臧芾(南宋淳熙十六年己酉1189年);臧缙(南宋庆元四年戊午1198年):臧洪(南宋嘉定十五年壬午1222年,后于淳祐辛丑年1241年中进士);臧灼(南宋绍定四年辛卯1231年,后于南宋宝祐丙辰年1256年中进士);臧天定(南宋淳祐十二年壬子1252年);臧同祖(南宋咸淳六年庚午1270年);臧孙(南宋咸淳九年葵酉1273年);臧昶(明天顺中,户部照磨);臧全泰(益儒,清嘉庆二十四年已卯1819年)。


6、荐辟:臧履  元代举训导;臧黑  明代以生员举歙县主簿。


7、例选:臧秀芳 明巡检;臧元德  清附监州判。

8、当代:臧顺求   国民党少将,台北民航指挥部司令。曾在云南滇缅边界抗日活动中荣立战功。臧承祖   国民党少将  毕业于台湾中央军政大学。臧承德   台湾海军总部中校。


五、村落特色


1、经济重镇  该村经济农林并举,盛产水稻、花生、木材、毛竹、油茶、茶叶等。臧湾,自古以来,就以商业的繁荣而取得了"一臧、二瑶、三墩口"的称号,并获得了"十里金街"的美誉。臧湾有一条三里许的古街,开设有各种商店,形成了"浮东"的一个闹市,曾称之为"臧湾古市",并以石刻匾额镶嵌在街口的门楼上。当时还流传着这么一句话:"瑶三千、洞八百,顶不到臧湾一个角"。如今,臧湾面貌更加焕然一新。已在旧街后面(原大梨园)依公路修建了一条长一华里、宽六米的新街道,两边楼房鳞次栉比,除各类商店以外,还有中小学、医院、车站、邮电所、粮管所以及各种类型的企业,已成为全县范围内一个较大而繁荣的新集镇。依靠便捷发达的水上交通和富庶的田地,成为古代浮梁首屈一指的经济重镇的地位。正如八景诗中所云:“三秋黍稻轻收拾,四季高梁自敛藏”,“岁稳鱼占梦,风纯兕献觥”(《铁柱沃壤》)。
2、军事要塞:古代臧湾,地理交通位置十分突出,是进入浮东的咽喉要道。先看陆路,从臧湾八景图中不难看出,它从县城方向进村只有水口一条道,且“水绕萦回不见流,关山叠叠密何周”、“水复山重处,盘纡一登斜”(《水口三关》),位置十分险要,似有“一夫当关,万夫莫开”之势。而出村去浮东其他地方的通道,并非是现在的景瑶公路,而是越过小南河折向东北方向,从现在的程山脚下经过,即臧湾八景诗《鼓山环护》中的锣山、鼓山之间经过。此小道尽管是古徽州大道,然而,“夜雨郤难音暗应,松风自可韵遥通。驚来群兽离岩穴,催起栖禽上碧空”,虽无险峻,却也非坦途。就是在这样的进出口通道之间,还有二条小河作为天然屏障,分别挡在村子的出入口上。从水口进村之前,有西小溪相隔,后建有“白马桥”方便通行,此桥系臧氏十世孙、南宋进士臧文通于退休前(1151年)所造。另一屏障就是出村口的小南河,上有“铁柱桥”,为臧氏十二世孙臧法所建。再看水路,一条东河紧紧地护卫着村子,将村子与南面整体隔开,在村东、西两头,分别有小南河、西小溪相佑,自东北至正北再到西,均有高山阻隔,形成一道道安全屏障。怪不得这个小小的臧湾村,在一个宋代考中的臧姓进士中,就有五位军事高官(兵部尚书、兵部郎中、兵部职方郎、骑都尉、陈留尉各一)。唯有如此,才确保族人长治久安。也正因为这样,我们才不难理解为何在上世纪三十年代的军事设施中,为何会有俗称土围子的能容纳千人的“臧湾城池”(全县仅有县城和臧湾才有)的出现?为何在全县共有的40座碉堡中,臧湾就有4座?正是臧湾八景诗中所赞颂的这些凝聚了古人智慧和心血的择址建村的独特地理位置,才确立了臧湾作为浮梁军事要塞的历史地位,


    3、宜居乐土:山清水秀,风光绮丽。你看:“环来隐隐飞云碧,湾抱徐徐翠色芳”(《来脉蜿蜒》)、“朗如皎镜深深见,洁比寒泉混混盈”(《清潭水聚》)、“翠耸峰千叠,蓝拖水半篙”(《鲤池山环》)、秀峰万仞波间耸,岩石千层浪里浮(《水口三关》),这富有特色的山水景色,早已让人着迷,更何况还有“怪杀牧童鞭不起,笛声斜挂夕阳休”(《石牛峰秀》)、“牧笛催归犊,樵歌起暮鸦”(《水口三关》),这悠然自乐的田园景致,怎不令人心旷神怡?地道的桃源世界,宜居宝地景色图跃然纸上,让人美不胜收!这既是对臧湾古村周边环境、景色的描绘,更是对浮梁秀丽山水、美丽田园风光的热情讴歌!难怪臧湾会有皇帝赐建的“百岁坊”,出现了浮梁史书记载最长寿的最高记录。
    4、文化厚重:徽州古村落建设文化——世外桃源的追求。整个臧湾布局,依次是:东向“铁柱沃壤”,南向“清潭水聚”、“石牛峰秀”,西向“文笔点水”和“水口三关”,西北向为“来脉蜿蜒”、“鲤池山环”,东北向有“鼓山环护”,这是徽州古村落建设的典型布局,或者说是浮梁臧氏祖先在选择族人居住地时,对世外桃源生活的向往和追求这一思想的充分体现。请看:从浮梁县或景德镇进入臧湾是从西面而来,首先进入眼帘的是“水口三关”,其“水绕萦回不见流,关山叠叠密何周。秀峰万仞波间耸,岩石千层浪里浮”。“水口”处有水坝、树林和供路人歇脚的水口凉亭,过了这“三关”,便是“夕阳远眺望,指点白云家”,将村庄掩映在青山绿水之间,依山傍水而居,这与《桃花源记》里所描绘的景色又极为相似。这是徽州水口文化的典型特征,这种水口文化或者叫作村落建设布局,在浮梁古村随处可见。浮梁有不少的古村,都有“八景诗”、“十景诗”之类的记载,但能够进行完美诠释的并不多见,“臧湾八景”是不可多得的题材。易经文化——乾坤天象的标本。在臧湾八景中,“兑宫来脉效灵长,帐峡横开毓福乡”、“池以鲤名出兑宫,四围环绕喜盈风”,其中的“兑宫”一词 ,实则是易经八卦中的卦名,其方位正西,而“来脉蜿蜒”、“鲤池山环”二处景象恰是臧湾村的西北面。再看臧湾古村八景的地形图,就像一只千年长寿龟。它背靠“龙脉”,后有“鲤鱼”在“池”中跳跃,寿龟趴在二条河(东河、小南河)边上,面对风光秀丽的石牛峰,嘴吸东河与小南河汇聚后深潭的清泉,将财富源源不断地吸入腹中,形成了浮梁历史上久负盛名的“臧湾市”,奠定了“一臧二瑶三墩口”的经济地位和格局。这只一趴就是一千多年的“神龟”,充分验证了浮梁臧氏祖先,选址择地建村的科学性和超前敏锐的神奇眼光,也为我们留下了“剪不断,理还乱”的“易经文化”神奇之谜。
在《文笔点水》中还有诗句“辛水流来映碧天, 秀凝文笔四时鲜”,其中的“辛水”也是“易经文化”在古人的不经意中留存下来的


印记。儒家文化——崇尚圣贤的印记。儒家文化,是我国古代封建社会的主流文化,倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性,尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则。在八景诗中,作者在讴歌秀丽风光时,常常会无意间体现出儒家的文化和思想。如:“伟哉风景可人意,任许逍遥养性情”(《清潭水聚》),其修身养性,进而治国平天下的士大夫思想一览无余;再如:“阡陌崇墉歌大有,里闾饶裕效贤良”(《铁柱沃壤》),我们不难看见作者所尊崇的人与人之间伦理关系,自耕自足,丰衣足食,和谐相处,敬效贤良,一幅孔夫子所倡导的“和谐图”赫然在目。同时,臧湾古建筑也充分体现了儒家文化,如前面所例举的李移民、李岚古屋。


  乡村文化——牧童夕照的经典。“怪杀牧童鞭不起,笛声斜挂夕阳休”(《石牛峰秀》),“牧笛催归犊,樵歌起暮鸦。夕阳远眺望,指点白云家”(《水口三关》);在八景诗中,竞有二幅如此高度“雷同”的《牧童夕照》,我不得不想起上世纪八十年代盛行的台湾校园


歌曲——《乡间的小路》里的歌词意境:牧童、老牛、夕阳、短笛。原来,几百年前,在浮梁臧湾的八景图上,就已经绘就了乡村文化——


牧童夕照的经典!
5、古代诗词:七律组诗:臧从义。  
(1)、《来脉蜿蜒》:兑宫来脉效灵长,帐峡横开毓福乡。一字平分层累晰,双峰耸拔叠峦彰。环来隐隐飞云碧,湾抱徐徐翠色芳。独许主人高照眼,门闾接见秀非常。
                                                  
(2)、《清潭水聚》:滉瀁流来潭影平,波澜层折喜分明。 朗如皎镜深深见,洁比寒泉混混盈。静阅游鱼随浪舞,惯看人影带眉呈。伟哉风景可人意,任许逍遥养性情。


(3)、《石牛峰秀》:嵯峨怪石倚云州,对面迎来翠影浮。 仿佛苍苔成物体,依稀蔓草助粮糇。从来不食溪边草,自古难耕垄上丘。怪杀牧童鞭不起,笛声斜挂夕阳休。

(4)、《铁柱沃壤》:此柱生来立震方,金茎簇簇吐星芒。三秋黍稻轻收拾,四季高梁自敛藏。阡陌崇墉歌大有,里闾饶裕效贤良。分明有个真消息,田亩纵横庇阴长。


(5)、《文笔点水》:辛水流来映碧天, 秀凝文笔四时鲜。梦花不假人间语,脱颖常钟地脉边。俯视清流堪作砚,遥瞻翠影自成篇。书斋夜月宜勤勉,勿负地灵不志坚。


(6)、《鲤池山环》:池以鲤名出兑宫,四围环绕喜盈风。草铺裀褥层层见,木羡纷披万万丛。腾跃亦需多雨力,赢余何事厚藏功。千岩叠叠疑侵眼,修竹茂林四望中。


(7)、《水口三关》:水绕萦回不见流,关山叠叠密何周。秀峰万仞波间耸,岩石千层浪里浮。春涨银花连翠影,秋澄练影接风飚。泉声潺潺多旋折,定许高人煮酒游。


   (8)、《鼓山环护》:无声有象鼓山东,不必人间巧匠功。夜雨郤难音暗应,松风自可韵遥通。驚来群兽离岩穴,催起栖禽上碧空。环护晴岚饶淑景,凝眸兴趣自然同。


五言组诗:臧全泰。
(1)、《来脉蜿蜒》:一脉盘基迥,峰峦面面通。耸来骞雁翅,缒处逼蚕丛。胎化阴阳里,回环隐见中。飞檐朝挹爽


,泉嗽玉玲珑。


(2)、《清潭水聚》:澈底清如许,澄潭阅古今。 圆灵开匣镜,苍翠浸烟岑。不灭濠梁乐,俄闻水调吟。风回花叠舞,相赏涤尘襟。


(3)、《石牛峰秀》:磊落悬青嶂,征名得石牛。千塍朝雨绿,一笛暮烟秋。别有池阿胜,终无秣饲羞。短歌凭扣角,明月掛前洲。


(4)、《铁柱沃壤》:入望青畴旷,犹传铁柱名。津梁镌石古,禾黍锁烟清。岁稳鱼占梦,风纯兕献觥。征髦方数典,嘉乐奏平笙。


(5)、《文笔点水》:梦里生花日,标头夺锦年。不因池作砚,谁识笔如椽。秋干三危露,云题五色笺。文章浮水面,脱颖几人传。


(6)、《鲤池山环》:一角池征鲤,登临意态豪。河源逾积石,仙侣逐琴高。翠耸峰千叠,蓝拖水半篙。春风吹丙穴,为借武陵涛。


(7)、《水口三关》:水复山重处,盘纡一登斜。 构亭间附麓,种树杂生花。牧笛催归犊,樵歌起暮鸦。夕阳远眺望,指点白云家。


(8)、《 鼓山环护》:见说山名鼓,无声却有形。云烟凭缭绕,苔藓透濛溟。涧落疑三叠,抱援笑寸莛。环来原拥护,四面好山青。


作者简介:臧从义(1736—1800年),浮梁臧氏第29世孙,系祖命试名,谱名:文森,字崇懋,号徙齐,邑痒生。其好学不倦,蹈义履仁;


辑修宗谱,小心克勤。


臧全泰(1782—1839年),浮梁臧氏第30世孙。是浮梁臧氏唯一得二代诰封的臧氏名人。请参见本文第三部分“历史故事—诰封”。


六、臧湾十绝


1、历史悠久。有文字明确记录的建村时间是北宋建隆辛酉年(公元961年) ,至今已逾1055年;有文物证明建村时间达1800至2000年,即:现存于臧坤修家的院内老虎井,在上世纪七十年代由市历史博物馆考证认定:为东周列国时期开凿的饮用水水井,距今约有近2000年的历史。这种既有文字又有文物证明其千年以上建村历史的,至少在浮梁是绝无仅有的。


2、半个状元。宋代治平二年乙巳科(1065年)状元彭汝砺,字器资,生于宋仁宗康定二年(1041),卒于宋哲宗绍圣二年(1095)。虽原籍为鄱阳人,可算他为半个浮梁人绝不为过。浮梁的半个状元在臧湾绝非牵强附会。参见本文第三部分。


3、人才济济。一个村庄,历史上竞出现了“一候五尚书,二十六进士,半个状元郎,二十四举人”。这种状元故里、候爵之乡、尚书之族、进士之村在我市是绝无仅有的。


4、长寿第一。清奉旨建造“百岁坊”,在《浮梁县志》有明文记载的仅有二人三处,即臧湾村的鲍时卿104岁、江村儒林村的朱兆怡102岁,此二人除在家乡建有“百岁坊”外,在县城旧城也有他们二人的“百岁坊”。在浮梁的史料中有明文记载的最长寿之人就在臧湾村。故景德镇长寿第一人出自臧湾村应是不争的史实。


5、“九井十三塘”,人丁兴旺的历史象征。如前所叙,臧湾村的“九井十三塘”至今仍幸运地保留了大部分,这在我市也绝无仅有。


6、三里古街,三座大庙。一条铺着深深印刻着独轮车辙的青石板古街,林林总总几百家商铺临街而立,延绵三华里,沿途矗立着三座大庙和百岁坊等建筑,这是何等的繁华。这种规模与繁华,在古代浮梁也应是绝无仅有吧?


7、庞大的臧氏宗祠建筑群。臧氏宗祠建筑群的规模和规制,在我市也是绝无仅有的。


8、臧湾八景中的“文笔点水”,在众多的县城、村落景点文化中,应算一绝。


9、宋代铁柱古桥。宋代出现了高效率的联合作业农具如播种和施肥相结合的下粪耧种,由麦笼、麦钐、麦绰3部分组合的收割作业农具,一日可中耕20亩的耧锄,以及一机多用的水轮三事等。但将铁的冶炼技术应用到桥梁建筑上,在我市可能也是仅此一家吧?


10、众多文化相互交融。一个村落,从建筑到民俗,从臧湾八景到历史故事传说,既有传统的儒家文化精髓,又有道家、法家、佛教文化的身影,各种文化在这里交汇、融合。这可否能算上一绝呢?


七、几点建议


1、臧湾古村的保护刻不容缓!建议县、乡、村要立即着手进行研究、勘探、调查,分急、中、缓几个层次对不同的古迹进行保护。


2、依据现有资料,积极申报相关项目,争取各种政策支持,采取综合规划,分散立项的办法,予以保护和维修。


3、对臧全泰大夫第和臧氏宗祠门楼要采取特急的形式,抢救性维修保护。


4、对所有古屋(包括残存的),要加紧拍照留存、文字记录、研究考证,并严格禁止继续损毁。


5、对所有古井、古水塘、古树、古石刻、古道等古迹,着手进行留底建档,并采取相应的保护措施。


6、对已经损毁的古迹,组织人员采取文字、图案实录的办法,最大限度地还原其历史本来面目,为以后的进一步开发和保护利用打好基础。

来源:臧氏宗亲网




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